:max_bytes(150000):strip_icc():format(webp)/Mary-Wollstonecraft-x-162279570-56aa24f45f9b58b7d000fc2b.jpg)
:max_bytes(150000):strip_icc():format(webp)/left_rail_image_history-58a22da068a0972917bfb5b7.png)
Ημερομηνίες: 27 Απριλίου 1759 - 10 Σεπτεμβρίου 1797
Γνωστή για: Η Δικαιοσύνη της Μαρίας Wollstonecraft για τα Δικαιώματα της Γυναίκας είναι ένα από τα πιο σημαντικά έγγραφα στην ιστορία των δικαιωμάτωντων γυναικών και του φεμινισμού . Η ίδια η συγγραφέας έζησε μια συχνά ταραγμένη προσωπική ζωή και ο πρόωρος θάνατός της από παιδικό πυρετό έκοψε τις εξελισσόμενες ιδέες της. Η δεύτερη κόρη της, Mary Wollstonecraft Godwin Shelley , ήταν η δεύτερη σύζυγος του Percy Shelley και συγγραφέας του βιβλίου Frankenstein .
Η δύναμη της εμπειρίας
Η Mary Wollstonecraft πίστευε ότι οι εμπειρίες της ζωής έχουν επηρεάσει αποφασιστικά τις δυνατότητες και το χαρακτήρα του καθενός. Η δική της ζωή απεικονίζει αυτή τη δύναμη της εμπειρίας.
Οι σχολιαστές για τις ιδέες της Mary Wollstonecraft από την εποχή της μέχρι σήμερα έχουν εξετάσει τους τρόπους με τους οποίους η εμπειρία της επηρέασε τις ιδέες της. Έχει χειριστεί τη δική της εξέταση της επιρροής αυτής στη δουλειά της κυρίως μέσω μυθοπλασίας και έμμεσης αναφοράς. Τόσο εκείνοι που συμφωνήθηκαν με τη Μαρία Wollstonecraft και επικριτές επεσήμαναν της πάνω-κάτω την προσωπική ζωή για να εξηγήσει πολλά για τις προτάσεις της για την ισότητα των γυναικών , την εκπαίδευση των γυναικών , και την ανθρώπινη δυνατότητα.
Για παράδειγμα, το 1947, οι Ferdinand Lundberg και Marynia F. Farnham, φρουδοί ψυχίατροι, δήλωσαν σχετικά με την Mary Wollstonecraft:
Η Mary Wollstonecraft μισούσε τους άνδρες. Είχε κάθε προσωπική αιτία γνωστή στην ψυχιατρική για το μίσος της. Το Hers ήταν μίσος για πλάσματα που θαύμαζε και φοβόταν πολύ, πλάσματα που της φαινόταν ικανά να κάνουν τα πάντα, ενώ οι γυναίκες της φαινόταν ικανές να μην κάνουν τίποτα οτιδήποτε, με τη δική τους φύση να είναι αδύναμα σε σύγκριση με το ισχυρό, κυρίαρχο αρσενικό.
Αυτή η «ανάλυση» ακολουθεί μια σαρωτική δήλωση λέγοντας ότι Wollstonecraft του Η Δικαίωση των Δικαιωμάτων της Γυναίκας (οι συγγραφείς επίσης να αντικαταστήσει κατά λάθος γυναίκες για γυναίκες στον τίτλο) προτείνει «σε γενικές γραμμές, ότι οι γυναίκες πρέπει να συμπεριφέρονται όσο το δυνατόν όπως και οι άνδρες.» Δεν είμαι σίγουρος πώς θα μπορούσε κανείς να κάνει μια τέτοια δήλωση μετά από πραγματικά την ανάγνωση μια δικαίωση , αλλά οδηγεί στο συμπέρασμα τους ότι «η Μαρία Wollstonecraft ήταν μια ακραία νευρωτική μιας ψυχαναγκαστικής τύπου .... Από την ασθένειά της προέκυψε η ιδεολογία του φεμινισμού. ... "[Δείτε το δοκίμιο Lundberg / Farnham που ανατυπώθηκε στο Carol H.
Η Norton Critical Edition της Δικαιοδοσίας των Δικαιωμάτων της Γυναίκας σελ. 273-276).
Ποιοι ήταν αυτοί οι προσωπικοί λόγοι για τις ιδέες της Mary Wollstonecraft που οι αποθαρρυντές και οι υπερασπιστές της μπόρεσαν να επισημάνουν;
Η πρώιμη ζωή της Mary Wollsonecraft
Η Mary Wollstonecraft γεννήθηκε στις 27 Απριλίου 1759. Ο πατέρας της είχε κληρονομήσει τον πλούτο από τον πατέρα του, αλλά πέρασε όλη την περιουσία. Έπινε βαριά και προφανώς ήταν καταχρηστικός προφορικά και ίσως σωματικά. Αποτυχημένος στις πολλές προσπάθειές του για καλλιέργεια, και όταν η Μαρία ήταν δεκαπέντε, η οικογένεια μετακόμισε στο Χόκτον, ένα προάστιο του Λονδίνου. Εδώ η Μαίρη συναντήθηκε με τον Fanny Blood, για να γίνει ίσως ο πιο στενός φίλος της. Η οικογένεια μετακόμισε στην Ουαλία και στη συνέχεια πίσω στο Λονδίνο καθώς ο Edward Wollstonecraft προσπάθησε να ζήσει.
Στις δεκαεννέα, η Mary Wollstonecraft πήρε μια θέση που ήταν μία από τις λίγες διαθέσιμες στις μεσαίες τάξεις μορφωμένες γυναίκες: ένας σύντροφος σε μια ηλικιωμένη γυναίκα. Ταξίδεψε στην Αγγλία με την υπόθεσή της, κυρία Dawson, αλλά δύο χρόνια αργότερα επέστρεψε στο σπίτι για να παρακολουθήσει τη μητέρα της που πέθαινε. Δύο χρόνια μετά την επιστροφή της Μαρίας, η μητέρα της πέθανε και ο πατέρας της ξαναπαντρεύτηκε και μετακόμισε στην Ουαλία.
Η αδελφή της Μαρίας Eliza παντρεύτηκε και η Mary μετακόμισε μαζί με τον φίλο της Fanny Blood και την οικογένειά της, βοηθώντας να στηρίξει την οικογένεια με τη χειροποίησή της - μια άλλη από τις λίγες διαδρομές που ανοίγουν οι γυναίκες για οικονομική αυτοπεποίθηση.
Η Ελίζα γεννήθηκε μέσα σε ένα άλλο έτος και ο σύζυγός της, Μέριτιθ Μπίσοπ, έγραψε στη Μαρία και ζήτησε να επιστρέψει στην αδελφή της, της οποίας η ψυχική κατάσταση είχε επιδεινωθεί σοβαρά.
Η θεωρία της Μαρίας ήταν ότι η κατάσταση της Ελίζας ήταν το αποτέλεσμα της θεραπείας της συζύγου της και η Μαίρη βοήθησε την Ελάζα να εγκαταλείψει τον σύζυγό της και να κανονίσει ένα νομικό χωρισμό. Σύμφωνα με τους νόμους της εποχής, η Ελίζα έπρεπε να αφήσει τον νεαρό της γιο με τον πατέρα της και ο γιος πέθανε πριν από τα πρώτα του γενέθλια.
Η Mary Wollstonecraft, η αδελφή της Eliza Bishop, ο φίλος της Fanny Blood και αργότερα η αδερφή της Mary and Eliza Everina στράφηκαν σε ένα άλλο δυνατό μέσο οικονομικής υποστήριξης για τον εαυτό τους και άνοιξαν ένα σχολείο στο Newington Green. Στο Newington Green η Mary Wollstonecraft συναντήθηκε για πρώτη φορά με τον κληρικός Richard Price, του οποίου η φιλία οδήγησε στη συνάντηση πολλών φιλελεύθερων μεταξύ των διανοουμένων της Αγγλίας.
Η Fanny αποφάσισε να παντρευτεί και, έγκυος σύντομα μετά το γάμο, κάλεσε τη Mary να είναι μαζί της στη Λισαβόνα για τη γέννηση. Η Fanny και το μωρό της πέθαναν σύντομα μετά την πρόωρη γέννηση.
Όταν η Mary Wollstonecraft επέστρεψε στην Αγγλία, έκλεισε το οικονομικά αγωνιζόμενο σχολείο και έγραψε το πρώτο της βιβλίο, Σκέψεις για την εκπαίδευση των κόρων . Στη συνέχεια πήρε μια θέση σε ένα άλλο αξιοσέβαστο επάγγελμα για τις γυναίκες από το υπόβαθρο και τις περιστάσεις της: κυβερνήτης.
Μετά από ένα χρόνο ταξιδιού στην Ιρλανδία και την Αγγλία με την οικογένεια του εργοδότη της, το Viscount Kingsborough, η Mary απολύθηκε από τη Lady Kingsborough για να γίνει πολύ κοντά στις κατηγορίες της.
Κι έτσι η Mary Wollstonecraft αποφάσισε ότι τα μέσα της υποστήριξης έπρεπε να είναι η γραφή της και επέστρεψε στο Λονδίνο το 1787.
Η Mary Wollstonecraft παίρνει το γράψιμο
Από τον κύκλο των αγγλικών διανοουμένων, στους οποίους εισήχθη μέσω της Rev. Price, η Mary Wollstonecraft συναντήθηκε με τον Joseph Johnson, έναν από τους μεγαλύτερους εκδότες των φιλελεύθερων ιδεών της Αγγλίας.
Η Mary Wollstonecraft έγραψε και δημοσίευσε ένα μυθιστόρημα, Mary, ένα μυθιστόρημα , το οποίο ήταν ένα λεπτό μανικετό μυθιστόρημα που σχεδίαζε βαριά τη ζωή της.
Λίγο πριν γράψει τη Μαρία, μια μυθιστοριογραφία , είχε γράψει στην αδελφή της για την ανάγνωση του Rousseau και το θαυμασμό της για την προσπάθειά του να απεικονίσει στη μυθοπλασία τις ιδέες που πίστευε. Η Μαρία, μια μυθιστοριογραφία, ήταν εν μέρει η απάντησή της στον Ρουσό, μια προσπάθεια να απεικονίσει τον τρόπο με τον οποίο οι περιορισμένες επιλογές μιας γυναίκας και η σοβαρή καταπίεση μιας γυναίκας από περιστάσεις στη ζωή της την οδήγησαν σε κακό τέλος.
Η Mary Wollstonecraft δημοσίευσε επίσης ένα παιδικό βιβλίο, Original Stories from Real Life, ενσωματώνοντας πάλι δημιουργικά τη μυθοπλασία και την πραγματικότητα.
Για να προωθήσει το στόχο της οικονομικής αυτάρκειας, πήρε επίσης τη μετάφραση και δημοσίευσε μια μετάφραση από τη γαλλική γλώσσα ενός βιβλίου του Jacques Necker.
Ο Joseph Johnson προσλήφθηκε στη Mary Wollstonecraft για να γράψει σχόλια και άρθρα για το περιοδικό του, Analytical Review . Ως μέρος των κύκλων της Johnson και της Price συναντήθηκε και αλληλεπιδρά με πολλούς από τους μεγάλους στοχαστές της εποχής. Ο θαυμασμός τους για τη Γαλλική Επανάσταση ήταν ένα συχνό θέμα των συζητήσεων τους.
Ελευθερία στον αέρα
Σίγουρα, αυτή ήταν μια περίοδος ευφορίας για τη Mary Wollstonecraft. Αποδεκτό σε κύκλους διανοουμένων, αρχίζοντας να ζει με τις δικές της προσπάθειες και επεκτείνοντας την εκπαίδευσή της μέσω της ανάγνωσης και της συζήτησης, είχε επιτύχει μια θέση σε έντονη αντίθεση με εκείνη της μητέρας της, της αδελφής της και του φίλου Fanny. Η ελπίδα του φιλελεύθερου κύκλου για τη Γαλλική Επανάσταση και οι δυνατότητές της για ελευθερία και ανθρώπινη εκπλήρωση καθώς και η πιο ασφαλή ζωή της αντικατοπτρίζονται στην ενέργεια και τον ενθουσιασμό του Wollstonecraft.
Το 1791, στο Λονδίνο, η Mary Wollstonecraft παρακολούθησε δείπνο για τον Thomas Paine που φιλοξένησε ο Joseph Johnson. Ο Paine, των οποίων τα πρόσφατα Δικαιώματα του Ανθρώπου είχε υπερασπιστεί τη Γαλλική Επανάσταση, ήταν μεταξύ των συγγραφέων Johnson που δημοσιεύθηκε - άλλοι συμπεριλάμβαναν τους Priestley, Coleridge , Blake και Wordsworth . Στο δείπνο αυτό συναντήθηκε με έναν άλλο συγγραφέα για την αναλυτική επισκόπηση του Johnson , William Godwin. Η ανάμνηση του ήταν ότι οι δύο από αυτούς - ο Godwin και ο Wollstonecraft - έκαναν αμέσως αντιπάθεια ο ένας στον άλλο, και το δυναμικό και θυμωμένο επιχείρημά τους για δείπνο κατέστησε σχεδόν αδύνατο για τους πιο γνωστούς επισκέπτες να δοκιμάσουν ακόμη και συνομιλία.
Τα δικαιώματα των ανδρών
Όταν ο Edmund Burke έγραψε την απάντησή του στα δικαιώματα του ανθρώπου τουPaine , οι προβληματισμοί του για την επανάσταση στη Γαλλία , η Mary Wollstonecraft δημοσίευσε την απάντησή της, « Η δικαίωση των δικαιωμάτων των ανδρών» . Όπως ήταν συνηθισμένο για τις γυναίκες συγγραφείς και με αντι-επαναστατικό συναίσθημα αρκετά ευμετάβλητο στην Αγγλία, δημοσίευσε την ανώνυμη αρχή, προσθέτοντας το όνομά της το 1791 στη δεύτερη έκδοση.
Σε μια δικαίωση των δικαιωμάτων των ανδρών , η Mary Wollstonecraft παίρνει την εξαίρεση σε ένα από τα σημεία του Burke: ότι η ιπποσύνη από τα πιο ισχυρά κάνει περιττά δικαιώματα για τους λιγότερο ισχυρούς. Η εικονογράφηση της δικής της επιχειρηματολογίας είναι παραδείγματα έλλειψης ιπποσύνης, όχι μόνο στην πράξη αλλά ενσωματωμένα στο αγγλικό δίκαιο. Η ιεραρχία δεν ήταν, για τη Μαρία ή για πολλές γυναίκες, την εμπειρία τους από το πώς οι ισχυρότεροι άντρες έκαναν δράση εναντίον των γυναικών.
Δικαίωση των Δικαιωμάτων της Γυναίκας
Αργότερα το 1791, η Mary Wollstonecraft δημοσίευσε μια έκθεση για τα Δικαιώματα της Γυναίκας , διερευνώντας περαιτέρω τα ζητήματα της γυναικείας εκπαίδευσης, της ισότητας των γυναικών, της κατάστασης των γυναικών, των δικαιωμάτων των γυναικών και του ρόλου της δημόσιας / ιδιωτικής, πολιτικής / οικιακής ζωής.
Έξω στο Παρίσι
Μετά τη διόρθωση της πρώτης έκδοσης της Δικαιοσύνης των Δικαιωμάτων της Γυναίκας και την έκδοση δεύτερης, η Wollstonecraft αποφάσισε να πάει κατευθείαν στο Παρίσι για να δει για τον εαυτό της τι εξελίσσεται η Γαλλική Επανάσταση.
Mary Wollstonecraft στη Γαλλία
Η Mary Wollstonecraft έφθασε μόνο στη Γαλλία, αλλά σύντομα συναντήθηκε με τον Gilbert Imlay, έναν αμερικανό τυχοδιώκτη. Η Mary Wollstonecraft, όπως και πολλοί από τους ξένους επισκέπτες στη Γαλλία, γρήγορα συνειδητοποίησε ότι η Επανάσταση δημιουργούσε κίνδυνο και χάος για όλους και μετακόμισε με τον Imlay σε ένα σπίτι στα προάστια του Παρισιού. Λίγους μήνες αργότερα, όταν επέστρεψε στο Παρίσι, εγγραφεί στην αμερικανική πρεσβεία ως σύζυγος του Imlay, αν και δεν παντρεύτηκαν ποτέ. Ως σύζυγος Αμερικανίδας πολίτη, η Mary Wollstonecraft θα ήταν υπό την προστασία των Αμερικανών.
Έγκυος με το παιδί του Imlay, η Wollstonecraft άρχισε να συνειδητοποιεί ότι η δέσμευση της Imlay σε αυτήν δεν ήταν τόσο δυνατή όσο περίμενε. Τον ακολούθησε στη Χάβρη και μετά, μετά τη γέννηση της κόρης τους, ο Fanny τον ακολούθησε στο Παρίσι. Επέστρεψε σχεδόν αμέσως στο Λονδίνο, αφήνοντας μόνο τον Φάνι και τη Μαρία στο Παρίσι.
Αντίδραση στη Γαλλική Επανάσταση
Συμμαχικά με τους Girondists της Γαλλίας, κοίταξε με τρόμο, καθώς αυτοί οι σύμμαχοι ήταν κακοποιημένοι. Ο Thomas Paine φυλακίστηκε στη Γαλλία, του οποίου η επανάσταση είχε υπερασπιστεί τόσο ευγενικά.
Γράφοντας μέσα από αυτό το χρονικό διάστημα, η Mary Wollstonecraft δημοσίευσε στη συνέχεια ιστορική και ηθική άποψη για την προέλευση και την πρόοδο της Γαλλικής Επανάστασης , τεκμηριώνοντας την συνείδησή της ότι η μεγάλη ελπίδα της επανάστασης για την ισότητα των ανθρώπων δεν ήταν πλήρως πραγματοποιημένη.
Επιστροφή στην Αγγλία, στη Σουηδία
Η Mary Wollstonecraft επέστρεψε τελικά στο Λονδίνο με την κόρη της και εκεί για πρώτη φορά προσπάθησε να αυτοκτονήσει πάνω από την κατάχρηση της για την ασυνεπή δέσμευση του Imlay.
Η Imlay διέσωσε τη Mary Wollstonecraft από την απόπειρα αυτοκτονίας της και, λίγους μήνες αργότερα, την έστειλε σε ένα σημαντικό και ευαίσθητο επιχειρηματικό εγχείρημα στη Σκανδιναβία. Η Mary, Fanny και η νοσοκόμα της κόρης της, Marguerite, ταξίδεψαν στη Σκανδιναβία προσπαθώντας να εντοπίσουν έναν καπετάνιο ενός πλοίου ο οποίος είχε προφανώς να διαφύγει με μια περιουσία που επρόκειτο να διατεθεί στη Σουηδία για εμπορεύματα που εισήγαγαν πέρα από τον αγγλικό αποκλεισμό της Γαλλίας. Είχε μαζί της ένα γράμμα - με ελάχιστο προηγούμενο στο πλαίσιο της κατάστασης των γυναικών του 18ου αιώνα - δίνοντάς της τη νομική πληρεξουσιότητά της να εκπροσωπεί τον Imlay προσπαθώντας να επιλύσει τη «δυσκολία» του με τον επιχειρηματικό του συνεργάτη και με τον απούσα καπετάνιο.
Κατά τη διάρκεια της εποχής της στη Σκανδιναβία, καθώς προσπάθησε να εντοπίσει τους ανθρώπους που συμμετείχαν με το χρυσό και το ασήμι που έλειπε, η Mary Wollstonecraft έγραψε επιστολές από τις παρατηρήσεις της για τον πολιτισμό και τους ανθρώπους που γνώρισε καθώς και για τον φυσικό κόσμο. Επέστρεψε από το ταξίδι της και στο Λονδίνο ανακάλυψε ότι ο Imlay ζούσε με μια ηθοποιό. Προσπάθησε άλλη μια αυτοκτονία και ξαναζωντανόταν.
Τα γράμματά της που γράφονται από το ταξίδι της, γεμάτα συναισθήματα, καθώς και παθιασμένη πολιτική θέρμη, δημοσιεύτηκαν ένα χρόνο μετά την επιστροφή της, όπως γράφονται κατά τη σύντομη διαμονή στη Σουηδία, τη Νορβηγία και τη Δανία . Έγινε με την Imlay, η Mary Wollstonecraft άρχισε να γράφει ξανά, ανανέωσε τη συμμετοχή της στον κύκλο των αγγλικών Jacobins, υπερασπιστών της επανάστασης και αποφάσισε να ανανεώσει μια συγκεκριμένη παλιά και σύντομη γνωριμία.
William Godwin - μια μη συμβατική σχέση
Έχοντας ζήσει μαζί με ένα παιδί στον Gilbert Imlay και έχοντας αποφασίσει να ζει σε αυτό που θεωρούνταν ως επάγγελμα του ανθρώπου, η Mary Wollstonecraft είχε μάθει να μην υπακούει στη σύμβαση. Έτσι, το 1796, αποφάσισε, ενάντια σε κάθε κοινωνική σύμβαση, να καλέσει στο σπίτι του στις 14 Απριλίου 1796 τον William Godwin, τον συγγραφέα της αναλυτικής ανασκόπησης και τον ανταγωνιστή του δείπνου στο σπίτι του.
Ο Godwin είχε διαβάσει τα γράμματα της από τη Σουηδία και από το βιβλίο αυτό είχε αποκτήσει μια διαφορετική προοπτική στη σκέψη της Μαρίας. Εκεί που την είχε βρει πρώην πάρα πολύ λογική και μακρινή και κρίσιμη, βρήκε τη συναισθηματικά βαθιά και ευαίσθητη. Η δική του φυσική αισιοδοξία, που είχε αντιδράσει εναντίον της φαινομενικά φυσικής απαισιοδοξίας, βρήκε διαφορετικό Mary Wollstonecraft στα γράμματα - στην εκτίμησή τους για τη φύση, τις έντονες αντιλήψεις τους για μια διαφορετική κουλτούρα, την έκθεση του χαρακτήρα των ανθρώπων που είχε συνάντησε.
"Αν υπήρχε ποτέ ένα βιβλίο που θα μπορούσε να κάνει έναν ερωτευμένο άντρα με τον συγγραφέα του, αυτό μου φαίνεται να είμαι το βιβλίο", έγραψε ο Godwin αργότερα. Η φιλία τους εμβαθύνει γρήγορα σε μια ερωτική υπόθεση και τον Αύγουστο ήταν λάτρεις.
Γάμος
Μέχρι τον ερχόμενο Μάρτιο, ο Godwin και ο Wollstonecraft αντιμετώπισαν ένα δίλημμα. Είχαν γράψει και μίλησαν καταρχήν κατά της ιδέας του γάμου, που ήταν εκείνη την εποχή ένα νομικό ίδρυμα στο οποίο οι γυναίκες έχασαν τη νόμιμη ύπαρξή τους, υπάγονταν νόμιμα στην ταυτότητα του συζύγου τους. Ο γάμος ως νομικός θεσμός απέχει πολύ από τα ιδανικά της αγαπημένης συντροφιάς.
Όμως, η Μαρία ήταν έγκυος με το παιδί του Γκοντουίν και έτσι στις 29 Μαρτίου 1797 παντρεύτηκαν. Η κόρη τους, που ονομάζεται Mary Wollstonecraft Godwin , γεννήθηκε στις 30 Αυγούστου - και στις 10 Σεπτεμβρίου, η Mary Wollstonecraft πέθανε από σηψαιμία - δηλητηρίαση αίματος γνωστή ως "πυρετός παιδικής κοπέλας".
Μετά τον θάνατό της
Η περσινή χρονιά του Mary Wollstonecraft με τον Godwin δεν είχε ξοδευτεί μόνο στις εγχώριες δραστηριότητες - στην πραγματικότητα είχαν διατηρήσει ξεχωριστές κατοικίες, ώστε και οι δύο να συνεχίσουν να γράφουν. Ο Godwin δημοσίευσε τον Ιανουάριο του 1798 πολλά από τα έργα της Μαρίας, τα οποία δούλευε πριν από τον απροσδόκητο θάνατό της.
Δημοσίευσε ένα τόμο Τα μεταθανάτια έργα μαζί με τα δικά του Απομνημονεύματα της Μαρίας. Αντίθετα, το Godwin στα Απομνημονεύματά του ήταν άγρια ειλικρινής για τις συνθήκες της ζωής της Μαρίας - την αγάπη του για την παράνομη γέννηση της κόρης της Fanny και την προδοσία από την Imlay, την αυτοκτονία της στην απογοήτευσή της για την απιστία του Imlay και την αποτυχία να ζήσει τα ιδανικά της δέσμευσης. Αυτές οι λεπτομέρειες της ζωής του Wollstonecraft, στην πολιτιστική αντίδραση στην αποτυχία της Γαλλικής Επανάστασης, είχαν ως αποτέλεσμα την σχεδόν παραμέλησή της από τους στοχαστές και τους συγγραφείς για δεκαετίες, καθώς και τις σχολαστικές κριτικές του έργου της από άλλους.
Ο ίδιος ο θάνατος της Mary Wollstonecraft χρησιμοποιήθηκε για να "αντικρούσει" τις απαιτήσεις της ισότητας των γυναικών. Ο Rev. Polwhele, ο οποίος επιτέθηκε στη Mary Wollstonecraft και σε άλλες γυναίκες συγγραφείς, έγραψε ότι «πέθανε ένας θάνατος που σημάδεψε έντονα τη διάκριση των φύλων, επισημαίνοντας τη μοίρα των γυναικών και τις ασθένειες στις οποίες υπόκεινται».
Και όμως, αυτή η ευαισθησία στο θάνατο κατά τον τοκετό δεν ήταν κάτι που η Mary Wollstonecraft δεν γνώριζε, γράφοντας τα μυθιστορήματά της και την πολιτική της ανάλυση. Πράγματι, ο πρώιμος θάνατος του φίλου της Fanny, η επισφαλή θέση της μητέρας και της αδερφής της ως συζύγους σε καταχρηστικούς συζύγους και τα δικά της προβλήματα με τη μεταχείριση της Imlay για την ίδια και την κόρη της, γνώριζαν αυτή τη διάκριση - και στήριζαν τα επιχειρήματά της για την ισότητα εν μέρει σχετικά με την ανάγκη υπέρβασης και εξάλειψης τέτοιων ανισοτήτων.
Mary Wollstonecraft's final novel Maria, or the Wrongs of Woman, published by Godwin after her death, is a new attempt to explain her ideas about the unsatisfactory position of women in contemporary society, and therefore justify her ideas for reform. As Mary Wollstonecraft had written in 1783, just after her novel Mary δημοσιεύθηκε, η ίδια αναγνώρισε ότι "είναι μια ιστορία, για να απεικονίσει μια άποψη μου, ότι μια ιδιοφυία θα εκπαιδεύσει τον εαυτό της." Τα δύο μυθιστορήματα και η ζωή της Μαρίας δείχνουν ότι οι περιστάσεις θα περιορίσουν τις ευκαιρίες για έκφραση - αλλά αυτή η μεγαλοφυία θα λειτουργήσει για να εκπαιδεύσει τον εαυτό της. Το τέλος δεν είναι αναγκαστικά ευτυχισμένο, επειδή οι περιορισμοί που η κοινωνία και η φύση θέτουν στην ανθρώπινη ανάπτυξη μπορεί να είναι πολύ ισχυροί για να ξεπεράσουν όλες τις προσπάθειες αυτοπεποίθησης - όμως ο εαυτός έχει απίστευτη δύναμη να εργαστεί για να ξεπεράσει αυτά τα όρια. Τι περισσότερο θα μπορούσε να επιτευχθεί εάν μειωθούν ή αφαιρεθούν τέτοια όρια!
Εμπειρία και Ζωή
Η ζωή της Mary Wollstonecraft ήταν γεμάτη τόσο με βάθος δυστυχίας και αγώνα όσο και με κορυφές επιτυχίας και ευτυχίας. Από την πρώιμη έκθεσή της στην κακομεταχείριση των γυναικών και τις επικίνδυνες δυνατότητες του γάμου και του τοκετού για να την ανθίσει αργότερα ως αποδεκτή διανόηση και στοχαστής, τότε η αίσθηση της να προδοθεί τόσο από την Imlay όσο και από τη Γαλλική Επανάσταση ακολουθούμενη από την ένωση της σε μια ευτυχισμένη, σχέση με τον Godwin και τελικά με τον ξαφνικό και τραγικό θάνατό της, η εμπειρία της Mary Wollstonecraft και η δουλειά της ήταν στενά συνδεδεμένες μεταξύ τους και απεικονίζουν την πεποίθησή της ότι η εμπειρία δεν μπορεί να παραμεληθεί στη φιλοσοφία και τη λογοτεχνία.
Η εξερεύνηση της Mary Wollstonecraft - η οποία κόβεται από το θάνατό της - της ενσωμάτωσης της αίσθησης και της λογικής, της φαντασίας και της σκέψης - εξετάζει τη σκέψη του 19ου αιώνα και ήταν μέρος του κινήματος από τον Διαφωτισμό στον Ρομαντισμό. Οι ιδέες της Mary Wollstonecraft σχετικά με τη δημόσια, ιδιωτική ζωή, την πολιτική και την εγχώρια σφαίρα και τους άνδρες και τις γυναίκες, παρ 'όλο που συχνά παραμελούνται, έχουν σημαντικές επιρροές στη σκέψη και την ανάπτυξη της φιλοσοφίας και των πολιτικών ιδεών που αντηχούν ακόμα και σήμερα.
Σχόλια
Δημοσίευση σχολίου